2024.9.8 本日の宣教

   『御言葉を行う人？御言葉を生きる！ 』          

                                                        ヤコブの手紙 1章 19～27節

本日の聖書本文には、二つの重要なキーワードが明確に浮かび上がっています。一つ目が「御言葉」、二つ目が「行う」です。つまり、「御言葉を行う人は幸せになる」という手紙の主題に焦点を当てて、内容を広げています。

ヤコブはまず、「聞くのに早く、話すのに遅く、怒るのに遅くしなさい」と、三つの命令を述べ、キリスト者として「早くすべきこと」と「遅くすべきこと」をわきまえた生活をするように導いています。

初代教会の伝承によると、教会の集まりは多くの場合、個人の家で行われていました。そして、これらの集まりでは、神の言葉が朗読され、聖書の真理について討論が行われていたようです。そこでヤコブは、言葉を聞いたり討論したりする際の正しい態度について指針を示しており、神の御言葉の前でのこれらの姿勢の目的が「神の義を実現する」ことにあると強調しています。あなたは、聞くことと話すことをどのようにわきまえていますか？

続けて、ヤコブは御言葉に対するキリスト者の行動に焦点を当てます。まず「御言葉を受け入れなさい」と勧めます。「心に植え付けられた御言葉」（21節）とは、生まれつきの御言葉ではなく、心の中に入ってきた御言葉、つまり、これまでに聞いてきて心に根付いている言葉を指します。ヤコブは「この御言葉は、あなたがたの魂を救うことができます」（21節）と教えます。これは、将来に成就する救いの完成を指します。福音を受け入れた人はすでに救われていると同時に、その救いの力と恵みを味わうことができます。御言葉には私たちに救いを与え、生きることへの確信と勇気、御国への希望を与えてくれる力があります。

しかし、御言葉をただ受け入れるだけでは不十分です。ヤコブは「御言葉を行う人になりなさい。自分を欺いて、聞くだけで終わる者になってはいけません」（22節）と強調します。ここで重要なのは、信仰が行いによって証明されるということです。ヤコブは、神の言葉を聞くだけで行わない者を「鏡に映った自分の姿を眺めても、立ち去ると、それがどのようであったかすぐに忘れてしまう人」に例えています。その通り、私たちは神の言葉を聞いて、そこに自分の姿が映し出されますが、すぐにその姿を忘れてしまうのであれば、何の意味もありません。つまり、神の言葉は私たちに自分の罪や弱さを示し、新しくなるようにと導く完全な鏡です。この完全な鏡に日々自分自身を照らし、御言葉を守り行う人は幸せになることを心に刻みましょう。

最後にヤコブは、真の信仰を持つ者がどのように生きるべきかを具体的な例を挙げて示します。それは、みなしごややもめ、つまり社会的に弱い立場にある人々が困っているのを見て世話をし、助けることでした。これこそが、「父である神の御前に清く汚れのない信心」（27節）であると教えます。

神の家族の皆さん、御言葉は聞いて満足するのではなく、聞いた御言葉を実践し生きることにこそ意味があります。私たちこそ、「主の憐れみを生きる群れ」であることを心がけて歩みたいものです。ハレルヤ！

2024.9.8 小さな泉の恵み

 ～聖書輪読と黙想の恵み～

わたしの教会で、毎主日の午後四時から三十分、小さな集会をいただいています。聖書を出席者同士で数節ずつ輪読し、1章読み終わったところで5分黙想をします。わたしの教会もいろいろと課題が多く、みことばと祈りが必要なんですが、特に主の前に「静まって」主日の教会を出たい、と感じた数名で始まりました。とにかく簡単に、語り合いもなく、賛美もなく、持ち回りの司会者が最低限短くお祈りしたあとは、耳に聞こえるのは順番で朗読するみことばのみ。みことば自体が持つ力に全て委ねます。何か言うのが苦手な人も、人の話を聞くのが苦手な人も、聖書だけを携えていつでも気軽に参加できます。牧師もほぼ毎回来ます。1ヶ月ほど毎週続いて、マタイから始めてもう18章まで来ました。これからいよいよ十字架に入ります。神の慈愛と峻厳に身を沈める時となりますように。　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　S.M.姉（東京O教会）　　　　　　

2024.9.1 牧師室便り

 ～ 命の糧を偏らず食べよ ～

皆さんの中で、聖書を通読された方はいらっしゃいますか？ 昔は聖書通読が信仰者の基本とされていましたが、近頃は忙しくて、聖書を読む時間がないと感じている方も多いでしょう。この忙しい日本社会を生きるクリスチャンとして、私たちは最低限でも御言葉をいただき、その御言葉を糧として歩むことが重要です。そのため、私たちの教会では『リビングライフ』を用いて、毎日、霊の糧として聖書の御言葉をいただくことを心がけています。

しかし、リビングライフでほんの少しの聖書の御言葉をいただいても、問題となるのは、なじみのある聖書箇所、特に新約聖書の福音書や手紙など、分かりやすいところを好む傾向があることです。一方で、あまりなじみのない箇所、特に旧約聖書の律法の書や預言書などがテキストになると、短い本文であるにもかかわらず、なかなか深い黙想には至りにくいのが現実かもしれません。

ある人々は、旧約聖書は読まなくても良いのではないか、イエス・キリストの十字架と復活の福音だけで十分だと考えるかもしれません。そのため、新約聖書の御言葉、特に福音書を重んじ、他の箇所を単なる飾りだと思う方がいるのも事実です。

しかし、ぜひ覚えていただきたいのは、創世記からヨハネの黙示録に至るまで、聖書66巻のすべてが聖霊の感動によって書かれたものであり、それらすべてが神の御心を示す生ける神の言葉であるということです。福音書や新約聖書の救いの言葉を重んじる方々も、新約聖書が旧約聖書の御言葉の約束の土台の上に成り立っていることを忘れないでください。

この9月は教会学校月間です。皆さんの聖書に対する視野をぜひ広げましょう。偏った食生活が後に病を引き起こすように、信仰生活でも偏って聖書の御言葉や霊の糧を受け取ることで、父なる神が備えてくださった広い恵みを享受できなくなることがあります。そのため、教会学校、火曜日の聖書の学び、水曜日の祈祷会での黙想の分かち合いを大切にしましょう。御言葉こそ、わが道、わが光、わが力、命…。シャローム！

2024.9.1 本日の宣教

 『試練と誘惑を見分けて生きる 』          

                                                        ヤコブの手紙 1章 12～18節

これまでの学びを通して、ヤコブは「いろいろな試練に出会うときは、この上ない喜びと思いなさい！」と勧めていました。試練こそ、神が神の子どもを鍛える方法であり、その試練を通して忍耐を養う道となるからです。そして、今日の箇所でヤコブは「試練を耐え忍ぶ人は幸いです」と教えます。「幸いです」という言葉は、主イエスの山上の説教で語られた言葉を思い起こさせます。

以前にも分かち合いましたが、「試練」（ギリシャ語: ペイラスモス）には二つの意味があります。①試練（外側からやってくる攻撃）、②誘惑（内側からやって来る攻撃）の二つです。神は時として、外側からやってくる試練を通してキリスト者の信仰をテストされます。ですから、私たちは試練を耐え忍ばなければなりません。この試練とは、苦難や迫害などの「外側から来る試練」を指します。ヤコブの手紙をはじめとする聖書の中では、そのような試練を耐え忍んだ勝利者は「命の冠」、すなわち永遠の命を得ることを約束しています（黙示録2:10）。

続いてヤコブは、内側から来る試練である「誘惑」について語ります。特に、自分自身の欲望に引かれ、唆されて誘惑に陥ることについて語ります。これは内的試練である誘惑（temptation）を指します。ユダヤ教の伝統の中には、諸悪の根源を「欲望」と見る考え方があり、ヤコブもそれを踏まえて語っているのです。多くの場合、人々は自分の誤りのために苦しみに陥っても、その責任を神に負わせようとする傾向があります。これは初代教会当時から見られた誤りです。そのような間違った考えに対して、ヤコブは「神は悪の誘惑を受ける方ではなく、また、御自分でも人を誘惑したりなさらないお方です」と断言します。なぜなら、神の性質がそれを許さないからです。神は悪とは無関係であり、悪を経験したことのない方です。それゆえ、人を誘惑することもありません。人自らが誤って誘惑に陥ったのに、それを神によるものだと言うのは誤りです。ヤコブはここで、「欲望と罪と死」の関係を生命体の誕生と成長過程にたとえています。「欲望ははらんで罪を生み、罪が熟して死を生みます（15節）。」その通り、欲望を放置しておくと、罪を犯すようになり、罪を繰り返し犯すと、死に至ります。　

最後にヤコブは、父なる神は真理の言葉をもって私たちをお生みになったことを伝えます。これは生ける御言葉による新生（創造）を意味します。私たちが霊的に新生したのは、父なる神によるものです。「御心のままに」とは、私たちが新生できたのは父なる神が熱心に願われた結果であることを示します。私たちは、自分の努力によって救われるのではなく、神がしてくださったことによって救われるのです。

さらにヤコブは、私たちを新生させてくださったのは、私たちを「初穂」にするためであると教えます。ここで「初穂」とは、人間が神の特別な愛を受けている存在すなわち、「初穂」とは、尊い存在、栄光ある存在を意味します。…日本人への伝道や家族伝道において、神が私たちを「初穂」として生んでくださったことを覚えましょう。そして、「初穂」があるということは、それに続く収穫があることも覚えましょう。ハレルヤ！

2024.9.1 小さな泉の恵み

 8月25日主日礼拝のなかで平和をテーマに行われた酒井富夫兄（富山大学名誉教授）特別講演「聖書と被造物ケア」は、とても興味深い内容でした。礼拝の中での限られた時間だったので、講演の内容をすべて理解することはできませんでしたが、被造物をケアするように神様から示された私たちが、「地」をもっと理解することが必要だと考えさせられました。富山県は、環境に対する負荷（二酸化炭素（CO2）の排出など）を少なくするために有機農業の面積を現在の240haから2026年には300hsにするという具体的な目標を設定しています。酒井兄は、有機農業推進のリーダーとして、この目標の達成のために尽力されています。

私の知る限り、富山県で有機農業を推進している営農事業所は、県外から移住された方が多いです。土遊野、小原営農センター、白雪農園など都会から富山の魅力に誘われて移住し農業者になった方々です。

一方、私の住んでいる太田南町では、農業従事者の高齢化により、町内で米の生産をしている専業農家は、年々減少しています。私は、慣行農業と有機農業のバランスの取れた拡大が必要だと考えています。

私は、教会では坂上兄の寄付してくださる野菜に酒井姉の野菜が加わり、そして、釣った鮎を地域の方々に差し上げ野菜と物々交換することによって、豊かな野菜生活が送れる幸いに感謝しています。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　島田 茂

2024.8.25 牧師室便り

 　～ 平和運動の可能性を広めよう ～

この2週間、知人から車を借りて韓国全国を回る旅をしました。11年ぶりに韓国で運転をしましたが、運転席が右から左に変わり、道路も右側通行となったため、何度も道を間違えたり、ナビが教える方向を誤ったりしてしまうことがありました。

そんな中、ナビに従いながらも何度も道を誤る自分自身の姿を、「ハマルティア」（罪）を犯した罪人に重ねて考えるようになりました。ギリシャ語の「ハマルティア」は「的外れ」という意味です。神が人に予定し、また神が人に望まれた道から自分勝手に逸れ、神に反逆することが罪であると聖書は教えています。

そして、この罪の中で最も大きな的外れとなるのが戦争ではないかと思います。聖書では「殺してはならない」と十戒で教えていますし、主イエスがこの世に来られた理由は、一人も滅びないで永遠の命を得るためだと語られました。主イエスは一人の人の救いのためにこの世に来られたのに、人類は戦争を通してあまりにも多くの命を奪ってきましたし、今もなお変わりません。神の目から見ると、決して赦されない、最も大きな罪、それが戦争なのです。

８月は平和を覚える月ですが、多くの場合、「平和」とは戦争や武器が取り除かれた世界という、政治的・軍事的な意味で使われてきました。しかし、最近では「平和運動」の範囲が広がり、気候変動に伴うエネルギーを巡る問題や食料問題、水問題なども平和を脅かす要因となっている状況です。

今日の礼拝の第二部では、酒井富夫兄を通して「聖書から見る農業問題や環境問題」について学ぶことになります。酒井兄は日本における有機農業の権威者であり、有機農業、自然栽培を教えながら食糧問題に対応する活動を広めておられます。

神の家族の皆さん、私たちが平和を実現するためには、まず私たちの身の回りでできる平和の活動を始めることが大切です。本日の学びが、平和を実現するためのヒントを得る時となりますように…。シャローム！

2024.8.25 本日の宣教

  『 希望の神から喜びと平和が 』          

                                                     　　   ローマの信徒への手紙15章13節

本日の御言葉は、ローマの信徒への手紙の祝祷に当たる箇所です。これは、使徒パウロがキリスト教会の皆に贈る心を込めた祝福の祈りでした。パウロがいかに神から与えられた希望を大切に抱き、その希望を育み、希望に満ち溢れて生きていたのかがよく分かります。

神の家族の皆さん、あなたはどんな「希望」によって生活しているでしょうか。お金に対する希望を抱く人もいれば、進学や就職、結婚、老後に対する希望を持つ人もいるでしょう。…この「希望」というものは、クリスチャンであっても、ノンクリスチャンであっても関係なく求められるものであり、生きるために必要不可欠なものであると言えるでしょう。

社会心理学者のエーリッヒ・フロムは、人間を「希望する存在」と定義しました。そうです。人間は夢と希望を持つことで初めて人間らしく生きることができるのです。人間と動物の違いは何でしょうか？動物は食べ物さえあれば生きていけます。しかし、人間は食べ物だけでは生きられません。希望を糧にし、夢を持ってこそ人間らしく生きることができるのです。また、有名な実存主義哲学者キルケゴールは、「絶望こそが人間にとって最も恐るべき『死に至る病』である」と述べました。…人が希望を失ってしまえば、死んで当然の状態になります。…現在の日本社会では、毎年2万人を超える人が自ら命を絶っています。その理由の根本には、「希望」を失ったということがあるのでしょう。…希望を見出そうと切に求めたが、その希望を見出せなかったために、絶望してしまったのでしょう。

それでは、本日の御言葉に耳を傾けたいと思います。

まず、パウロは「希望の源である神が」という表現を使っていることから、神を信じるキリスト者は神からの希望がなければ生きていけない存在であることを伝えています。これを逆に言えば、希望のない人は死んでいる人であるということになるでしょう。そこでパウロは、真の希望の源である神から、真の喜び、真の平和をいただきなさい！と勧めているのです。

パウロは、「希望の源である神が、信仰によって得られるあらゆる喜びと平和であなたがたを満たし、聖霊の力によって希望に満ちあふれさせてくださるように。」と祈ります。ある注解者は、パウロが語るこの希望について次のように説明しています。「パウロがここで言及している希望とは、異邦人がユダヤ人と共に真の唯一の神を讃美することである」と。ユダヤ人と異邦人が共に神を讃美すること、それが13節でパウロが祈った希望の具体的な姿であるというのです。ユダヤ人であろうと異邦人であろうと関係なく、神の御心に従ってすべての人が一つになって神を讃美し、神に栄光を帰すこと、これがパウロの祈りであり、パウロの希望であり、夢であったのです。

そこで求められるのが、何よりも「聖霊の力」です。私たちの力ではできないので、その力を求めるしかありません。パウロは祈ります。「聖霊の力によって希望があふれるように」と。神に栄光を帰す美しい教会になることが、私たちの希望となることを願います。ハレルヤ！